Archives de catégorie : Connaissance de soi

Le courage de ne pas être aimé

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Comment vivez-vous votre relation aux autres ?

Le besoin de reconnaissance est l’un des besoins les plus fondamentaux de l’être humain. Nous aspirons tous à être acceptés, appréciés, aimés. Qui souhaiterait volontairement susciter le rejet ou le désamour ?

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Plaidoyer pour la confiance

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Quel regard posons-nous sur l’adolescent rebelle ?

Croire ou douter, il faut choisir. Lorsqu’aucune raison objective ne justifie la méfiance, choisir de douter de l’autre c’est se priver de la possibilité même d’une véritable rencontre. Faire confiance n’est jamais obtenir une garantie ; c’est accepter une part d’incertitude sans laisser la peur gouverner le lien. Celui qui veut être certain de ne jamais être trompé risque surtout de ne jamais faire de vraies rencontres.

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à propos du libre arbitre

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Question posée par @mary :

Je serai heureuse de vous lire sur le libre arbitre ou l’absence de libre arbitre, les avis sont tellement partagés que j’aurai plaisir à avoir votre avis sur la question.

Amicalement.

Mes pistes de réponse :

Est libre celui qui peut faire ou ne pas faire une chose. Mais en sommes-nous réellement capables ?

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Pourquoi tant de haine de soi ?

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« Il y a quelques années, un petit groupe composé d’enseignants bouddhistes et de psychologues américains et européens a invité le dalaï-lama à participer à un dialogue consacré aux émotions et à la santé. Lors de l’une de ces séances, un professeur de vipassana américain lui a demandé de parler de la souffrance causée par la haine de soi. Une pointe de confusion est passée sur le visage du dalaï-lama. « La haine de soi ? Qu’est-ce que c’est ? » a-t-il interrogé. Plus les thérapeutes et les enseignants présents dans la salle essayaient de le lui expliquer, plus sa perplexité semblait s’accentuer. « Cet état mental est-il un trouble nerveux ? » demanda-t-il. Quand ses interlocuteurs lui ont confirmé que la haine de soi, chez leurs élèves et patients, n’était pas une expérience inhabituelle mais plutôt quelque chose de banal, le dalaï-lama n’a pas caché sa stupéfaction. Il ne comprenait pas comment on pouvait avoir cette idée de soi-même alors que « tout le monde, précisa-t-il, a la nature de Bouddha ».

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Voir ou penser ?

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Trois exemples

Quand vous pensez, vous êtes partial, influencé par l’ego. Quand vous voyez ce qui est, vous êtes indépendant de votre ego. Voir donne une perception scientifique, c’est-à-dire vraie, des choses et des événements. Quand vous pensez, le passé vous enchaîne au passé, paralyse votre action. C’est là la différence entre penser et voir. Voir libère.

Swami Prajnanpad

Je décide de faire deux œufs durs.

Je prends une casserole, la remplis d’eau et la pose sur la cuisinière. Sur un autre feu se trouve déjà une casserole vapeur contenant des artichauts cuits la veille.

Je règle le feu au maximum et j’attends que l’eau bouille.

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Voir loin

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La vision d’ensemble

« Ne pas se précipiter mais d’abord, regarder, et si l’on est devant un mur, le voir. S’il est aussi haut que le ciel, le reconnaître. (…) Cette acceptation n’est pas une résignation, mais une vue. C’est la vue qui guérit, la vision vraie. Pas l’illusion, même si parfois la vérité est que nous n’avons pas de solution. Mais le reconnaître, le formuler, change tout. Comme si savoir que la porte est fermée, et l’accepter, vous la faisait traverser ! (…) La racine de la vue, c’est la contemplation, c’est l’attention. »

Christian Bobin

Tant que nous ne nous interrogeons pas sur le mal et la souffrance, nous demeurons enfermés en nous-mêmes, coupés du monde. Absorbés par nos préoccupations ordinaires, égocentrés, nous préservons notre confort en avançant sans voir. Et c’est précisément ainsi que, sans même y penser, nous devenons prêts à participer à toutes sortes de crimes.

Il est facile de ne pas voir.

Il est confortable de ne pas savoir.

Il est rassurant de rester enfermé en soi-même.

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Pourquoi l’humilité ?

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« Seul l’espace d’humilité est conducteur de quelque chose de plus grand. »

Daniel Morin

« Quand tu es confronté à ce qui te dépasse, tu lâches prise, non comme une défaite mais par simple humilité devant la vérité : accepter ta limite, c’est la transcender. »

Christophe Massin

Nous cherchons tous à être forts parce que nous nous disons que si nous ne le sommes pas nous allons sombrer ou nous faire avoir. En vérité, nous sommes contraints par notre peur plutôt que courageusement prêts à affronter ce qui va nous échoir.

Et si nous cherchions plutôt à être vrais avec nous-mêmes plutôt que forts ?

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À ceux qui sont en proie au mal de vivre et au désespoir

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(et par-delà à tous les êtres humains qui ne s’aiment pas tels qu’ils sont.)

« La vie ne se contrôle pas ; elle se reçoit.
Elle ne se programme pas ; elle se découvre.
Elle ne se garantit pas ; elle se risque. »

Fabrice Midal

Les conséquences du désespoir sont dévastatrices. Chaque année dans le monde, plus de huit cent mille personnes meurent par suicide – acte délibéré par lequel un être humain met fin à sa propre vie – et dix à vingt fois plus, désespérés, tentent de se donner la mort sans y parvenir.

On estime généralement que ces comportements trouvent leur origine dans ce que l’on nomme le désespoir, lequel peut se manifester sous la forme d’une haine de soi et d’un désir de mourir, souvent nourris par une solitude vécue comme angoissante et/ou par un isolement social accablant.

Une personne qui cherche à se suicider par désespoir est avant tout une personne en mauvais termes avec elle-même et le plus souvent avec les autres (parce qu’elle se sent abandonnée ou trompée par eux).

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Sommes-nous maîtres de nos réalités ?

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Question posée par @erika :

Sommes-nous maîtres de nos propres réalités ? En ayant un détachement approprié à une situation ou « objet » que nous vivons, exerçons-nous un lâcher prise équilibré, est-ce la clef

Comment y parvenir pour le bien de soi et de ce fait le bien collectif ?

Mes pistes de réponse :

Votre question est vaste, et je vous rejoins : le « bien de soi » conditionne le « bien collectif ». Tout ce que nous entreprenons pour être davantage en paix avec nous-mêmes contribue, nécessairement, à la paix de l’ensemble.

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Sortir de sa négativité

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« On a tous un point sensible, la négativité ; le ressentiment et tout le reste se produisent parce qu’on essaie de dissimuler son côté tendre. »

Pema Chödrön, Entrer en amitié avec soi-même

« Pour changer quelque chose en vous, il faut que vous changiez quelque chose dans votre relation avec l’autre. (…) Je m’ouvre à la négativité de l’autre à mon égard. »

Arnaud Desjardins, La Paix toujours présente

Qu’il se mette à pleuvoir au moment où nous avons décidé de partir pique-niquer, que quelqu’un nous contredise au moment où nous affirmons une opinion, ou que nous ayons cassé un objet auquel nous tenons : autant d’événements insignifiants en apparence, mais révélateurs de notre rapport au réel. Autant de situations banales où notre négativité s’exprime à travers notre refus de nous adapter à ce que la vie nous impose.

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Pourquoi laisser tomber ?

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Faut-il avoir raison dans la relation ?

« Plus on devient libre soi-même de ses émotions douloureuses et de ses peurs, plus on est disponible pour accueillir celles des autres et tenter de secourir ceux-ci dans toute la mesure de nos possibilités et la non-mesure de notre amour. »

Arnaud Desjardins

Comprendre la relation c’est comprendre que quand une personne vous dit quelque chose sur vous, elle vous révèle au même instant quelque chose sur elle.

Ainsi quand une personne vous fait des reproches, elle vous fait savoir au même moment qu’elle ne vous accepte pas tel(le) que vous êtes.

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Le piège de l’amour

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Pourquoi nous devons remettre en cause ce qu’on nous a fait croire enfant

« Nous ne pouvons pas aimer vraiment s’il nous est interdit de voir notre vérité, la vérité sur nos parents et nos éducateurs, mais aussi sur nous-mêmes. Nous pouvons seulement faire semblant d’aimer. Mais ce comportement hypocrite est le contraire de l’amour. »

Alice Miller

Edgar Morin, philosophe et sociologue français, souligne que l’éducation, telle qu’elle est pratiquée de nos jours à peu près partout, a tendance à servir de moyen de contrôle social, incitant les élèves à accepter les idées et valeurs dominantes sans les questionner. Or, d’après lui, l’éducation devrait avant tout nous enseigner à penser de manière critique, en remettant en question les idées reçues et en développant notre esprit d’analyse.

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Attendre sans impatience

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« Que se passe-t-il ? demande Hamm.

Quelque chose suit son cours, répond Clov. »

Samuel Beckett, Fin De partie

« À penser anxieusement au futur, les hommes oublient le présent, de sorte qu’ils finissent par ne vivre ni le présent ni le futur. Ils vivent comme s’ils n’allaient jamais mourir… Et meurent comme s’ils n’avaient jamais vécu. »

Le Dalaï-Lama

Vous connaissez peut-être cette histoire qui illustre que l’attente est une blague parce que demain n’existe pas ?

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