L’émotion d’ennui est un symptôme qui nous montre que nous spéculons notre existence plutôt que de la vivre.
Sur un axe horizontal du temps, nous cherchons à fuir ce que nous vivons pour aller « après. » L’axe vertical de la profondeur de notre être, est une opportunité pour nous rencontrer et découvrir que nous cherchons autre chose que ce qui est là, ici maintenant. Donc une opportunité pour être. L’ennui nous montre que nous cherchons à consommer un « après » pour nous distraire, plutôt que d’être là.

Une histoire zen raconte que quelques moines s’étaient réunis et qu’ils rivalisaient les uns avec les autres à propos des exploits de leurs Maîtres respectifs.
– Et toi, qu’est-ce qu’il fait ton Maître ? Mon Maître il marche sur l’eau, et le tiens ? Le mien il est capable de s’élever très haut dans les airs en lévitation, et le tiens ? Le mien il a le don d’ubiquité… Et ainsi de suite.
Dans un coin de la pièce, il y avait un moine qui ne disait rien, tous l’interpellèrent : Et toi ? Qu’est-ce qu’il fait ton Maître ?
Il répondit : Oh moi mon Maître il ne fait rien d’extraordinaire, quand il mange, il mange, quand il boit, il boit et quand il marche, il marche.

Cette histoire parle de nous qui – à l’image des moines aux Maitres qui ont des pouvoirs – cherchons toujours à obtenir davantage, de notre civilisation tournée vers l’avoir qui fuit l’être donc le présent.
Comme l’écrivait Alan W. Watts, « Nous vivons pour l’avenir alors que l’avenir est une abstraction, une déduction rationnelle de l’expérience qui n’existe que pour le cerveau. »
Or l’avenir ne peut que nous laisser sur notre faim, notre conscience primaire, ne connaît pas l’avenir (puisque le futur n’est jamais là), et ne vit que dans le présent. Comme le dit Heidegger dans la citation plus bas : « L’ennui révèle l’étant en son ensemble. » Ce que le mot allemand « Dasein », littéralement « être là », signifie.
La plénitude ne peut se révéler à nous que dans « l’être là », quand (comme le Maître du moine qui ne disait rien), nous osons être ce que nous faisons.

Je comprends qu’il y a plusieurs types d’ennui et je qualifierai l’ennui de ce post plutôt par “s’ennuyer de soi”. Car aujourd’hui je vis de l’ennui au travail parce que mes missions n’ont plus de sens voire il n’y a plus de missions (mais c’est un autre sujet :D) mais quand je suis dehors je ne m’ennuie pas voire très rarement et ce que je sois seule, accompagnée, en activité ou en détente.

En lisant néanmoins ce post, j’ai compris que la solution n’était pas de démissionner, ou de fuir ou de râler et se plaindre à l’extérieur mais plutôt profiter de cette occasion (aller sur le lieu de travail pour faire autre chose que travailler) pour m’occuper intérieurement comme je peux et dépasser enfin ma croyance que le travail me met en vie et que sans travail je ne serai plus en vie… (ça va loin les croyances)

Le fait d’être employée quelque part me fait toucher un salaire et me permet de vivre dans de belles conditions. Je me souviens néanmoins, au tout début de ma carrière, que j’avais utiliser le monde du travail pour noyer mon ennui de moi-même et que grâce au monde du travail j’ai appris à ne plus m’ennuyer de moi.

Merci pour ce post qui me fais bien réfléchir.
A bientôt

Oui, vous parlez de l’ennui vécu par vous comme un poison, de l’ennui qui cache la peur de la dépression. Il est donc parfaitement légitime que – dépendante de votre crainte – vous ayez organisé votre vie pour le garder à distance.
Dans ce post, je parle d’un autre aspect de l’ennui, qui est à la fois un symptôme et une défense. Cet ennui-là, met au défi celui ou celle qui s’y intéresse en osant s’y confronter, de ne plus devoir sans cesse compenser pour chercher à être. L’ennui – non conditionné par la crainte – mène juste à l’ouverture au monde.
La magnificence de l’être c’est l’être qui n’a plus peur : n’ayant plus peur, l’ennui qui est une émotion qui s’interpose entre l’être et « ce qui est », disparaît.

Le philosophe Heidegger, dans Qu’est-ce que la métaphysique ? écrit même à propos de l’ennui comme expérience fondamentale de l’être :

« C’est alors même – et précisément alors – que nous ne sommes pas spécialement occupés des choses ni de nous-mêmes, que cet « ensemble » nous survient, par exemple dans l’ennui véritable. Ennui encore lointain, dans le cas où c’est simplement tel livre, tel spectacle, tel travail ou telle distraction qui nous ennuie ; mais ennui qui éclot lorsque « l’on s’ennuie ». L’ennui profond, essaimant comme un brouillard silencieux dans les abîmes du Dasein, rapproche les hommes et les choses, et vous-mêmes avec tous, dans une indifférenciation étonnante. Cet ennui révèle l’étant en son ensemble.»